马太福音第三章内义

预备道路

那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：
天国近了，你们应当悔改！
这人就是先知以赛亚所说的。他说：在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路！
这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。
那时，耶路撒冷和犹太全地并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里，
承认他们的罪，在约但河里受他的洗。
约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？
你们要结出果子来，与悔改的心相称。
不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。
我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。

正如我们所看到的，住在加利利的拿撒勒代表一种领受基本真理的状态。在我们每个人里面，它是我们一听闻真理便渴望领受的地方，而不是通过可能会带来扭曲的令人困惑的神学体系来过滤它。它代表我们最早的领受状态，在我们的悟性被误导性的教义、错误的推理和自私的欲望（希律和他的儿子）败坏之前。

希律和他的儿子是罗马指定的犹太地的分封王。这里也是根深蒂固的宗教统治集团的地盘。那是一个宗教和政治都普遍腐败的时代。因此，在圣经中，犹太代表一种灵性状态，在此状态下，许多与纯正教义截然相反的思想和态度深深植根于人们的意识中。要取得灵性的进步，必须先根除这些错误的观念和消极的态度。

对错误宗教原则的根除现在以施洗约翰的到来为代表，他是这一新情节的中心人物。 [1] 现在的焦点不仅从耶稣转向施洗约翰，也从拿撒勒转向犹太。这是政治当局和宗教领袖的地盘。有趣的是，犹太——包括繁荣的大都市耶路撒冷在内的地区——被描述为“旷野”。我们读到：“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道。”（马太福音 3:1）这准确描述了当时犹太地的宗教和政治状况——一片灵性意义上的旷野。 [2]

为了准确地了解“旷野”在灵性意义上代表什么，我们需要明白圣经作者所说的这个词是什么意思。它并不是指（像今天经常指的那样）一个未被破坏的生态环境，那里有茂盛的树木、肥沃的土地和未驯服的野生动物。相反，圣经作者用“旷野”一词来描述一个贫瘠的地方，那里不出产任何有用的作物。尽管犹太在物质上很繁荣，但它仍然被称作“旷野”，因为所有的真理都被摧毁了，灵性价值无法扎根。就真正的灵性而言，它更像一片贫瘠的沙漠，而不是茂密的森林。宗教领袖以铁腕进行统治，教导人的传统，而不是神的诫命。

虽然宗教领袖们可能认为他们在教导人们通往天堂的道路，但他们大错特错了。这就是为什么施洗约翰的信息震动了宗教权威。他说：“天国近了，你们应当悔改！”（马太福音 3:2）显然，宗教领袖并没有在宣讲天国。不管你喜不喜欢，悔改都是必要的。

但什么是悔改？

这个词通常表示对我们所做的事感到难过。它与“悔过者”（为自己的行为感到难过的人）、“悔罪”（为罪补偿）和“教养所”（人们被送去反省自己罪过的地方）等词有关。虽然这些概念确实是悔改的一部分，但它包含更多。它不仅包括认识和承认自己的罪，为之感到内疚，还包括向神祷告，并决心开始一种新的生活，摒弃罪恶的思想和行为。 [3] 摒弃“罪恶的思想和行为”就是弃绝一切违反十诫的思想和行为。这就是为主预备道路的方式。

因此，施洗约翰代表圣言的基本教导。那些听从他警告的人愿意受洗，也就是说，他们愿意用圣言字句中的真理来洗净自己。这被称为水的洗，因为水代表神圣的真理，特别是字面意义上清晰、振奋、赋予生命的真理。这些真理赋予我们灵性生命，正如水赋予我们自然生命一样。 [4]

但圣经的字句里充满了灵义。所以约翰说：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”（马太福音 3:11）

从灵性的角度来理解，约翰的洗是入门圣经中最基本的真理（水的洗）。当我们凭信心，努力按照这些真理生活时，我们就经历圣灵的洗。但是，当我们本乎爱，努力按照这些真理生活，并相信这样做的能力唯独来自神时，我们就经历火的洗。这是神的爱火在我们里面燃烧。 [5]

当这火在我们里面燃起时，我们按照真理生活，就不再是因为单纯的顺服，也不再是因为我们看到并理解这是真理。相反，我们按照真理生活，是因为我们喜欢按照真理生活。这是火的洗。

对主的爱是属灵的火。 [6] 它是赐予生命的火。但是，当对自己的爱和对世俗事物的爱取代了对主的圣洁的爱时，另一种火就被点燃了——一种导致灵性死亡的“不灭的火”。在圣经中，这被描述为主将有用的麦子从无用的糠粃中分离出来：“他把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”（马太福音 3:12） [7]

耶稣为何需要受约翰的洗？

当下耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。
约翰想要拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？
耶稣回答说：暂且这样做吧，因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他。

在字面的叙述中，耶稣来到约翰跟前。这是一幅圣言的灵性含义（耶稣）接近字面含义（约翰），寻求受洗的画面。约翰想要拦住祂，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”（马太福音 3:14）约翰有理由踌躇。他知道耶稣是按照更高的灵性标准生活，高于他通过洗礼所能赋予祂的东西。那么，耶稣为何需要受约翰的洗呢？毕竟，耶稣已具备掌管宇宙和供应万物的神性。

但这内在的神性仍然通过耶稣降生到世界来，肉身继承了人性的弱点。如果人类保持起初纯洁的状态，他们就不需要施洗约翰，或书面圣言，甚至主道成肉身了。人类将凭直觉知道天堂最内在的真理，并按照这些真理生活。人们会承认神时时刻刻的同在和引导，深信生命唯独来自神，而不是来自他们自己。然而，经过许多年，经过许多世代，人们开始相信生命源于他们自己，而不是神的恩赐。亚当吃“善恶知识树”的果子就是代表这一点。 [8]

当人们逐渐远离神，相信生命来自于自己这种表象时，他们就偏离了自发爱神和爱邻舍的原始状态。在神学术语中，这被称为“人类的堕落”和“亚当的罪”。 [9] 为了适应人类的这种“堕落状态”，并作为一种引导我们重新意识到神是我们生命源头的方法，神提供了一部书面圣言，以帮助人类从堕落的状态中提升出来。这样，通过获取可应用于生活的真理，人类有机会恢复其原始的完整性。这将首先通过学习圣经文字层面的真理（受约翰的洗），然后通过学习和践行圣经灵性层面的真理（受圣灵与火的洗）来实现。

尽管神提供了书面圣言，人类仍继续偏离其原始状态。随着人类继续堕落，它不再能够阅读、研究或理解圣经。那些确实阅读圣经的人（宗教领袖们）开始扭曲和歪曲圣言，以达到他们自己的目的。结果，神不再能够直接接触人类（像祂在起初所做的那样），甚至不能通过圣言间接接触人类。祂必须亲自降世，披上有限的人性。

和我们每个人一样，祂必须出生，学习，受洗，从而按照秩序行走祂的灵性之旅。即使耶稣是神的肉身，祂在地上的生活也将是一个渐进的过程，即逐渐抛弃祂从母亲那里所得的一切（与败坏的我欲和物欲有关的一切），用其内在“父”（其神圣的灵魂）的纯粹神性取代那些败坏的欲望。

这个过程将从学习圣言文字层面的真理开始，这正是在约但河受约翰的洗所表示的。这样，耶稣受约翰的洗是完全合适的，也是必要的。耶稣的话正是这个意思：“暂且这样做吧，因为我们理当这样尽诸般的义。”（马太福音 3:15）

我们每个人都必须经历一个类似的过程，从学习圣言文字层面的简单真理（施洗约翰）开始，然后将它们应用于我们的生活中（耶稣）。这正是耶稣所做的，从我们每个人必须开始的地方（受洗）开始，然后逐渐向前和向上。正如耶稣逐渐荣耀祂的人性，变得越来越神性化一样，我们也逐渐摆脱我们的非人性，变得越来越人性化。

有趣的是，“暂且这样做吧”，这句话是耶稣在马太福音中说的第一句话，也是祂第一个有记录的行动。祂的言语和最初的行动显示了祂的谦卑——心甘情愿地接受洗礼。

这最初的言语和行动包含一个伟大的教训：即使是耶稣也需要首先学习圣言文字层面的真理。在我们的生活中，有时我们也会觉得我们已经“超越”了宗教，或者不再需要圣言的简单真理。但是，我们若真以为我们不再需要那些基本真理了，那就大错特错了。像耶稣一样，我们必须“暂且这样做吧”。我们必须继续学习那些基本真理，越来越深入，这样我们才能继续学习和成长。

天开了

耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。
从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。

当我们开始学习和研究圣言文字层面的简单真理，并将它们应用于我们的生活时，奇妙的事情发生了。我们读到：“耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了。”（马太福音 3:16）

“天开了”指圣言的内在含义被展开了，包含在文字内的灵性含义被解开了。通常，这需要相当长的时间，是随着多年的研究和应用而获得新的洞见后到来的。但对耶稣来说，因为祂的灵魂是神圣的，所以这是“随即”发生的。我们读到：“他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。”（马太福音 3:16-17） [10]

耶稣受约翰的洗代表圣言的灵性含义（耶稣）与圣言的字面含义（施洗约翰）结合起来。结果就是天开了。当我们的外在生活与灵性原则一致时，结果是一样的。自然层面与灵性层面合而为一，我们就经历神的国。神的灵降在我们身上，“天开了”。

我们的灵性进步虽然与耶稣所经历的过程相似，却要缓慢得多。虽然我们确实在每一步上都有祂的神圣帮助，但我们仍有障碍要克服，有问题要处理。圣言文字层面的真理确实为我们开启了这个过程，但我们必须努力学以致用。我们会不可避免地遇到阻力，因为我们自己的某些部分会拒绝按照这些真理生活。这种抗拒——在这种抗拒中，我们遗传的和后天的自私模式被唤起——被称为“试探”。我们现在既知道什么是真理，就必须强迫自己照此生活。

在获得真理的同时，我们有机会或确认真理，或远离真理——如果我们这样选择的话。这个决定的时刻被称为“试探”。这是我们生命中的某个时刻——而且会有很多这样的时刻——我们可以通过实际运用而使新学的真理成为“我们自己的”。随着我们变得成熟，随着我们对神和他人的爱加深，试探也会加深，有时甚至觉得我们就要丧失生命。爱越大，试探越大。爱越多，忧愁越多。 [11]

虽然这可能是一个非常艰苦的过程，但它也是十分必要的。因为通过试探的过程，我们成为属灵的人。这个过程始于我们学习真理（洗礼），然后努力按照它生活。

因此，耶稣一受完洗，就立刻受到魔鬼的试探。祂所学的真理不能仅仅停留在记忆中。它必须在试探之火中被熬炼。因此，随着神圣故事的继续，水的洗礼引向火的熬炼。